DOS VERSIONES, DE LA MISMA HISTORIA
- La hormiga trabaja a brazo partido todo el verano bajo un calor aplastante. Construye su casa y se aprovisiona de víveres para el invierno.
- La cigarra piensa que la hormiga es tonta y se pasa el verano riendo, bailando y jugando.
- Cuando llega el invierno, la hormiga se refugia en su casita donde tiene todo lo que le hace falta hasta la primavera.
- La cigarra, tiritando, sin comida y sin cobijo, muere de frío.
VERSIÓN COLOMBIANA
La hormiga trabaja a brazo partido todo el verano bajo un calor aplastante. Construye su casa y se aprovisiona de víveres para el invierno.
La cigarra piensa que la hormiga es tonta y se pasa el verano riendo, bailando y jugando.
Cuando llega el invierno, la hormiga se refugia en su casita donde tiene todo lo que le hace falta hasta la primavera.
La cigarra, tiritando, organiza una rueda de prensa en la que se pregunta por qué la hormiga tiene derecho a vivienda y comida, cuando hay otros, con menos suerte que ella, que tienen frío y hambre.
La televisión organiza un programa en vivo en el que la cigarra sale pasando frío y calamidades, y a la vez muestran extractos del vídeo de la hormiga bien calientita en su casa y con la mesa llena de comida.
Todo mundo se sorprende de que en un país próspero como el suyo dejen sufrir a la pobre cigarra mientras hay otros que viven en la abundancia.
Las asociaciones contra la pobreza, y la Comisión de Derechos Humanos se manifiestan delante de la casa de la hormiga y la llenas de graffitis y consignas.
José Miguel Vivanco, director de la División de las Americas de Human Rights Watch, manifiesta que posiblemente el Presidente Uribe es el culpable de la discriminación contra las cigarras y del favorecímiento a las oligarcas hormigas. La corte SUPREMA DE JUSTICIA por intermedio de sus voceros Giorgio Sale manifiesta que Vivanco tiene la razón.
Los periodistas encabezados por Felix de Bedout organizan una serie de artículos en los que cuestionan cómo la hormiga se ha enriquecido a espaldas de la cigarra...... e instan al público a opinar en sus encuestas telefónicas y on line a través de una mañosa pregunta donde tienen qué escoger si son partidarios de la igualdad o de la discriminación. ( Como la 'egoísta e insensible hormiga')
Respondiendo a las encuestas de opinión, el congreso se pronuncia por una Ley sobre la igualdad económica y una Ley Anti-discriminación.
El Polo democrático por intermedio de sus voceros Petro, Avellaneda y Robledo, citan al Ministro de Salud y piden su destitución .El Director del Partido Liberal Cesar Gaviria y el baboso de Juan Fernando Cristo, respaldan al Polo, pero solicitan pedirle también la renuncia a URIBE.
Evo Morales, Rafael Correa en compañía de Hugo Chávez expiden en su revolución Bolivariana un decreto para que nunca mas se permita ocupar casas a las hormigas, y que estas serán del pueblo de las CIGARRAS.
Los impuestos a la hormiga son elevados notoriamente y por si fuera poco, se le asigna una altísima multa porque no se hizo cargo de la cigarra, en el invierno.
La hormiga decepcionada, empaca y termina por irse a otro país, donde su esfuerzo sea reconocido y pueda disfrutar libremente de los frutos de su trabajo... donde no se le juzgue ni se le castigue, cuando tenga éxito.
La antigua casa de la hormiga se convierte en albergue social para cigarras que irresponsablemente se reproducen, que esperan a que alguien llegue a donarles el alimento y los recursos para sobrevivir dignamente ellas y sus descendientes
Al gobierno se le reprocha no poner los medios necesarios. Los partidos proponen una comisión de investigación pluripartidista, que costará 100 millones de pesos.
Entretanto la cigarra muere de una sobredosis de holganza, comida y cerveza. Los medios de comunicación comentan el fracaso del gobierno para corregir las desigualdades sociales y la injusticia económica..
La casa termina siendo ocupada por una banda de arañas inmigrantes.
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C O M E N T A R I O S:
LO MALO DEL ENVIO DE ESTA FABULA A LA COLOMBIANA ES QUE, MUCHOS NI SIQUIERA LA LEERÁN... ESPECIALMENTE LOS POLÍTICOS... Y OTROS, NI SIQUIERA LA REFLEXIONARÀN...HABRÁ QUIÉNES SE IDENTIFIQUEN CON LA HORMIGA, Y OTROS CON LA CIGARRA... CADA CUAL A LO SUYO!!!!
PERO LO CIERTO ES, QUE HASTA QUE EL SISTEMA DEJE DE COBIJAR A CIGARRAS HOLGAZANAS Y A MAÑOSOS MANIFESTANTES, QUE SÓLO SE DEDICAN A CRITICAR A LOS QUE HAN LOGRADO LO QUE ELLOS NO, A HACER PLANTONES, DECIR LO QUE OTROS 'DEBEN' HACER.. Y A HABLAR Y HABLAR, PERO NO A TRABAJAR... SEGUIREMOS SIENDO EL PAÍS DE NUNCA CRECER Y NUNCA PROGRESAR.
AHORA, QUE SI NO PASAS ESTE CORREO, LA REFLEXION SOBRE ESTA SITUACION NO SE DARA Y EN VEZ DE TENER MAS HORMIGAS EN EL PAIS, CRECERA LA PLAGA DE CIGARRAS QUE YA TENEMOS!!!!!
Ahora bien, este mensaje me generó indignación, pero mi redacción al momento de escribir una respuesta fue tan mala que de hecho me hice blanco de tal indignación y hasta el momento he tenido que rectificarme con dos personas y no sé con cuantas más tendré que hacerlo. En fin... creo que esta situación debe ser resuelta de una manera bastante argumentada, en la que mi posición frente a un texto de este calibre quede clara.
Para ello, partiré desde el principio. Por lo tanto, empezaré con la fábula en su versión clásica.
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Oh! Resulta que al buscar a la dichosa fábula me encuentro que no hay tal cosa como una versión clásica, sino que se presentan las siguientes versiones[1]:
1) La de Esopo, que ni es seguro que sea de él, en la que la hormiga le regala unos granos de arroz a la cigarra (después de ponerla a pasar hambre unos días) mientras le recuerda que es importante ser previsora.
2) La de Félix María Samaniego en la que la hormiga es un ser codicioso y se niega a darle comida con un lenguaje sarcástico ("¡Hola! ¿con que cantabas cuando yo andaba al remo? Pues ahora, que yo como, baila, pese a tu cuerpo")
3) La de Jean de La Fontaine, en la que la hormiga también es codiciosa, entre otras cosas según La Fontaine, pero en la que su lenguaje hacia la cigarra es menos punzante. [2]
Ninguna está escrita como la que se lee en el mensaje como "versión clásica", pues la cigarra no menosprecia en éstas el trabajo de la hormiga y solo en una la hormiga evita un tono sarcástico para referirse a la cigarra.
Además, esta "versión clásica" es un mero paralelo sin moraleja alguna, de tal modo que ya ni siquiera puede considerarse una fábula.
Otras versiones que aparecen como reescritas de ésta sacan a relucir las dotes musicales de la cigarra como su salvavidas y hacen que la hormiga mande a la mierda a LaFontaine [3] (por pregonar la personalidad de tipo A, supongo yo :P), otra en la que la hormiga aparece oprimida por las deudas de la cigarra [4]
Noté luego que la versión colombiana tiene una versión madre a la que llaman reaccionaria y que se adapta a paises como España y Perú (entre otros, seguramente) y que empezó a circular (según parece) en el Facebook el año pasado [5].
Así pues, al partir de la versión clásica me encuentro que hay tres versiones reconocidas como clásicas entre las que se nota la ausencia de la que se hace llamar así y encuentro adaptaciones contemporáneas, entre esas la que da origen a la versión colombiana. Y noto además que esta versión ni siquiera es presentada como fábula.
CONCLUSIÓN I:
El texto contenido en el mensaje que me ha causado inconvenientes puede estar seriamente amañado con fines políticos muy precisos (entre esos sospecho causar ciertos inconvenientes).
Ahora, me tomaré la molestia de señalar qué elementos concretos de la versión colombiana me indignaron:
1) Que vendan la idea de que la pobreza es una invención mediática (¿?¿?¿?) para quitarle recursos a "las gentes de bien" que lo han conseguido a lo largo de varias generaciones
La televisión organiza un programa en vivo en el que la cigarra sale pasando frío y calamidades, y a la vez muestran extractos del video de la hormiga bien calientita en su casa y con la mesa llena de comida.
2) Que estimgaticen como asociaciones vandálicas a las comisiones de derechos humanos y a las asociaciones que gestionan mejoras en la calidad de vida de las personas en condiciones de pobreza y reduzcan sus funciones a protestar sin razón aparente (aunque desde la lógica de la pobreza como invención, en realidad no habría una razón aparente para protestar)
Las asociaciones contra la pobreza, y la Comisión de Derechos Humanos se manifiestan delante de la casa de la hormiga y la llenas de grafitis y consignas
3) Que recurran a expresiones peyorativas en el relato (¡cómo si éste en sí mismo ya no lo fuera!)
el baboso de Juan Fernando Cristo
MAÑOSOS MANIFESTANTES, QUE SÓLO SE DEDICAN A CRITICAR A LOS QUE HAN LOGRADO LO QUE ELLOS NO
4) Que vendan la idea de que si las gestiones de organizaciones ya citadas en el texto funcionan, el resultado será decepcionante y no valdrá la pena vivir en este país (¡y después andan preocupados por las fugas de cerebros!) porque dichas gestiones conducirán a estrategias asistencialistas (que tengo la impresión que son las que imperan, aun siendo escasas para todo lo que hay por afrontar)
5) Que la exigencias de justicia en el ámbito económico y de condiciones de equidad social se presenten como críticas al gobierno y no como lo que son: exigencias de condiciones socioeconómicas más justas y equitativas (nótese que ni siquiera se molestan en fijarse si entre equidad e igualdad hay diferencias)
Y 6) Al partir de la pobreza como invención mediática, consideran que quien se declara pobre lo hizo para resolver los problemas que su supuesta holgazanería le dejó, tales como migrar a la ciudad sin sus perteniencias ni su producido por lo que declaran fue producto de intimidación de grupos armados ("que por supuesto, son fáciles de desvirtuar: uno de estos grupos pertenece al Estado y por lo tanto no afectaría a sus ciudadanos, el otro se desmovilizó y el otro está practicamente derrotado"), quedarse seis o más meses en la casa sin trabajo o sin poder organizar apropiadamente sus gastos ("¿de dónde sacan eso del subempleo?", "Y si eres bueno en lo que haces ¿por qué te preocupa que el contrato sea a termino fijo?", "Mira que te paguen bien para que te alcance para las prestaciones"[6])
CONCLUSIÓN II (una preguntita): ¿Qué clase de sociedad vamos a permitir que se geste en nuestro territorio si consideramos tema de humor y no de repudio este tipo de mensajes?
PS: Por otra parte, en respuesta a este mensaje, se puede emplear una fábula de Esopo llamada "La hormiga":
Dice una leyenda que la hormiga actual era en otros tiempos un hombre que, consagrado a los trabajos de la agricultura, no se contentaba con el producto de su propio esfuerzo, sino que miraba con envidia el producto ajeno y robaba los frutos a sus vecinos.
Indignado Zeus por la avaricia de este hombre, le transformó en hormiga.
Pero aunque cambió de forma, no le cambió el carácter, pues aún hoy día recorre los campos, recoge el trigo y la cebada ajenas y los guarda para su uso.
Moraleja: Aunque a los malvados se les castigue severamente, difícilmente cambian su naturaleza desviada.
Moraleja intertextual: Con un poco de desinformación, una sociedad puede idolatrar a los malvados y egoistas (como las hormigas de ambas fábulas, si nos quedamos con la versión de La Fontaine más esta fábula de Esopo)
Fuentes:
[1]Wikipedia (bueno, denle buscar, no todo lo tengo que hacer yo)
[2]http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/unidadescuadernolenguaje.htm
[3]http://peperoncino.lacoctelera.net/post/2006/08/09/la-fabula-la-hormiga-y-cigarra-version-actualizada-
[4]http://amigosdepeter.nireblog.com/post/2008/09/16/la-fabula-de-la-cigarra-y-la-hormiga
[5]http://www.ojosdepapel.com/Blogs/JuanAntonioGonzalezFuentes/Blog/Cuento-de-Navidad-La-Cigarra-y-la-Hormiga-version-reaccionaria
[6] Ahora, no es que yo diga que no haya holgazanes. Claro que los hay, se quedan en su casa todo el día o se beben todo su producido en la tarde... estan demasiado absortos en el consumo fácil que se olvidan del trabajo arduo. Lo que digo es que la pobreza es inexplicable si se plantea como consecuencia de la holgazanería. Y que el problema no es la pobreza a secas, es toda la vulnerabilidad social generada en el sector productivo de este país (al cual pertenezco, de momento) por la flexibilización laboral y la privatización de bienes y servicios destinados a garantizarnos ciertos derechos entre muchos otros elementos.
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¡Ay de las pobres hormigas y cigarras! ¡Las estamos metiendo en tremendos líos sociopolíticos, económicos y retóricos y ni se han dado por enteradas!
